Марк, римский папа

Определение слова Марк, римский папа по словарю Брокгауза и Ефрона

Марк, римский папа (от 18 янв. до 7 окт. 336 г.) — римский папа. Ему приписывают построение двух церквей, введение в литургию никейского символа и издание нескольких булл, на самом деле подложных.

Марах Русли

Марах Русли — описание в Энциклопедическом словаре

Марах Русли — (Marah Rusli) (1889-1968) — индонезийский писатель. В романе»Ситти Нурбая» (1922) выступил против косности традиционного уклада.исторический роман «Ла Хами» (1952).

Международный Кинофестиваль

Международный Кинофестиваль — описание в Энциклопедическом словаре

Международный Кинофестиваль — смотр достижений киноискусства различныхстран. лучшим фильмам и их создателям обычно присуждаются премии, призы,дипломы и др. Первый МкФ состоялся в 1932 в Венеции. В 1935 проведенпервый МкФ в Москве. Наиболее крупные международные кинофестивали проходятв Венеции, Канне, Москве, Берлине, Сан-Себастьяне.

Монсиньи

Монсиньи — описание в Энциклопедическом словаре

Монсиньи — (Monsigny) Пьер Александр (1729-1817) — французский композитор.Один из создателей французской комической оперы, приблизил ее ксентиментальной драме («Дезертир», 1769, и др.).

Значение слова «Монсиньи» по БСЭ

Монсиньи (Monsigny)
Пьер Александр (17.10.1729, Фоканберг, близ г. Сент-Омер, — 14.1.1817, Париж), французский композитор. член института Франции (1813). Наряду с Ф. А. Филидором и Э. Дуни, М. развил жанр французской комической оперы. Он отошёл от традиций старого оперного театра с его условностями. Творчество М. по направлению смыкается с сентиментализмом. Среди лучших его опер —
«Дезертир» (1769), «Феликс, или Найдёныш» (1777) — чувствительные семейные драмы. Ему принадлежат также оперы: «Одураченный Кади» (1761), «Алина, королева Голкондская» (1766), «Прекрасная Арсена» (1773) и др.
Лит.: Лоранси Л. де ля, Французская комическая опера XVIII века, пер. с франц., М., 1937, с. 110-16. Pougin А., Monsigny et son temps, P., 1908. Druilhe P., Monsigny, P., 1955.

Малолетка

Определение слова Малолетка по Ефремовой

Малолетка — Ребенок, дитя.

Определение слова Малолетка по Ожегову

Малолетка — Ребенок, маленький мальчик или девочка

Определение слова Малолетка по словарю Ушакова

МАЛОЛЕТКА
малолетки, м. и ж. (разг.). Ребенок, дитя. то же, что малолетний во 2 знач. Дети были малолетки. Некрасов.

Маркевич, Алексей Иванович

Определение слова Маркевич, Алексей Иванович по словарю Брокгауза и Ефрона

Маркевич, Алексей Ивановичисторик. Род. в 1847 г., обучался в Лицее кн. Безбородко и на историко-филологическом факультете Новороссийского унив. Защитив диссертации магистерскую: "О местничестве. Т. I. Русская историография в отношении к местничеству" (1879) и докторскую: "История местничества в Московском государстве в XV-XVII вв." (1888), был до 1895 г. проф. Новоросс. унив. Написал довольно много статей, брошюр и рецензий, главным образом по русской истории XVI и XVII вв., по археологии и по истории русской литературы. Более выдающиеся из них: "О войнах с Казанью в XVI в." ("Тр. IV арх. съезда", т. II), "Разрядная книга в Парижской национальной библиотеке, 1492-1579 г." ("Ж. М. Н. Пр." 90, 2), "Об избрании на престол Михаила Федоровича" (ib., 91, 9 и 10), "Качибей, или Гаджибей, предшественник Одессы" ("Зап. Имп. Од. Общ. Ист. и Др. Рос"., т. XVII), "И. А. Крылов и его басни" (брош., 1895 г.), "Реализм русской литературы" ("Филог. Записки", 1893). Новейшие крупные труды М.: "Историческая записка", по поводу 2 5-летия Новоросс. унив. (1890) и "Григорий Карпович Котошихин и его сочинение о Московском государстве XVII в." (1895), где впервые устанавливается более подробная и точная биография Котошихина и делается критическая проверка сообщаемых им сведений, главным образом относительно местнических дел. В. P-в.

Муховец

Определение слова Муховец по словарю Брокгауза и Ефрона

Муховец — р. Гродненской губ., прав. прит. Зап. Буга (системы Вислы). берет начало в болотах при д. Огородниках, бл. гор. Пружан. До соединения с Днепровско-Бугским (Муховецким) каналом течет на Ю, затем поворачивает на З и впадает в Зап. Буг при гор. Брест-Литовске. Дл. 124 в., судоходна начиная от соединения с каналом на 84 в.. эта часть М. снабжена рядом гидротехнических сооружений для поддержания уровня воды на необходимой для судоходства высоте.

Маечка

Определение слова Маечка по Ефремовой

Маечка — 1. Уменьш. к сущ.: майка (1*).
2. Ласк. к сущ.: майка (1*).

Монровия

Монровия — описание в Энциклопедическом словаре

Монровия — (Monrovia) — столица Либерии, административный центр графстваМонтсеррадо. 250 тыс. жителей (1986). Морской порт (грузооборот ок. 12млн. т в год). 2 международных аэропорта. Пищевые предприятия.Университет. Монровия основана в 1822 освобожденными неграми -переселенцами из США (название по имени Дж. Монро).

Определение слова Монровия по словарю Брокгауза и Ефрона

Монровия (Monrovia) — столица африк. негрит. республики Либерии, на левом берегу р. С.-Поль, с гаванью на мысе Мезурадо. Высшая школа, библиотека. значительная торговля кофе, пальмовым маслом, кокосовыми орехами, красными деревьями и каучуком. Климат очень нездоров для европейцев по причине близости соляных болот. Жит. 5000 (1891).

Значение слова «Монровия» по БСЭ

Монровия (Monrovia)
столица Республики Либерия. Расположена на побережье Атлантического океана, в устье р. Сент-Пол. Климат субэкваториальный. средняя температура января 26,5°C, июля 24,4°C. осадков около 4000 мм в год. 150 тыс. жителей (1972). Выделена в особый округ, управление которым осуществляет муниципальное правление, назначаемое президентом. Основана в 1822 неграми — переселенцами из США (названа по имени президента США Дж. Монро). С 1847 столица Республики Либерия. М. — главный торговый центр страны, крупный порт. Вывоз железной руды (доставляемой по железным дорогам с месторождений Боми-Хилс, Бонг, долины р. Мано), каучука, пальмовых ядер и масла. грузооборот около 12,5 млн.т (1971). Узел шоссейных дорог. Аэропорты международного значения: Робертсфилд (в 60 км от М.) и Спригс-Пейн (в черте города). промышленность стройматериалов, деревообрабатывающая, пищевая и др.. нефтеперерабатывающий завод.
Город имеет регулярную планировку (см. илл.). Среди общественных сооруженийздание законодательного собрания (Капитолий, 1950-е гг.) и др. Жилые дома — главным образом 2-3-этажные деревянные и каменные, с верандами и мансардами. Памятник первому президенту Дж. Робертсу (1960, скульптор Н. Катауделла).
Имеются Государственный университет Либерии (основан в 1951), Геологическое и горно-металлургическое общество Либерии, Государственная публичная библиотека, библиотека университета.
Монровия. Общий вид.
Монровия. Здание законодательного собрания (Капитолий). 1950-е гг.

Макродактилия

Определение слова макродактилия по словарю медицинских терминов

макродактилия (macrodactylia. макро- греч. daktylos палец. син. мегалодактилия) — аномалия развития: чрезмерно длинные пальцы рук и (или) ног.

Маркелл, архимандрит Юрьевского монастыря

Определение слова Маркелл, архимандрит Юрьевского монастыря по словарю Брокгауза и Ефрона

Маркелл, архимандрит Юрьевского монастыря (в миру Николай Романов Радышевский) — один из противников реформ Петра I, направивший свою оппозицию на Феофана Прокоповича, прежнего друга и товарища его по учительству в Киевской акад., благодаря которому он получил сан архимандрита Юрьевского монастыря. В 1725 г., на допросе в Преображенской канцелярии по обвинению в похищении драгоценностей Печерского монастыря, М. вдруг стал обличать Феофана в "противностях православной церкви", в лютеранстве, и это послужило началом процесса, затянувшегося на долгие годы, втянувшего в себя многих знатных лиц и погубившего многих. Сам М. несколько лет содержался под "крепким караулом" в Преображенском приказе, потом жил в Симоновом м-ре, пользуясь значительной свободой. Соединившись затем с духовником императрицы Анны, Варлаамом, М. снова стал доносить на Феофана за его "еретические учения" и написал даже "Житие новгородского архиепископа, еретика Феофана Прокоповича" и "Возражения на объявление о монашестве, на Регламент духовный и на книгу о блаженствах". был опять арестован и приговорен к смертной казни, но помилован и сослан в Белозерский монастырь (1732). В 1738 г. вызван опять на допрос в тайную канцелярию. в 1740 г. освобожден и вновь определен архимандритом Юрьева м-ря, а в 1742 г. посвящен во епископа корельского, викария новгородской епархии. умер в том же году. Ср. Чистович, "Феофан Прокопович и его время".

Мушка, карточная игра

Определение слова Мушка, карточная игра по словарю Брокгауза и Ефрона

Мушка, карточная игра (фр. Mouche) — карточная игра. играющих может быть два и более человек. Одно время она была очень распространена в петербургских клубах.

Международный Союз Охраны Природы И Природных Ресурсов (Мсоп)

Международный Союз Охраны Природы И Природных Ресурсов (Мсоп) — описание в Энциклопедическом словаре

Международный Союз Охраны Природы И Природных Ресурсов (Мсоп) — основан в1948. Члены (1988) — 626 национальных научных, государственных и др.учреждений из 120 стран, 33 международные организации. Издает Краснуюкнигу, серийные выпуски, напр. «Список национальных парков и эквивалентныхрезерватов». Высший орган — Генеральная ассамблея. С 1979 официальныйпрограммный документ МСОП — Всемирная стратегия охраны природы (выработанав 1978). Имеет консультативный статус при ЮНЕСКО, Экономическом иСоциальном совете ООН (ЭКОСОС), Продовольственной и сельскохозяйственнойорганизации ООН (ФАО). Штаб-квартира в г. Глан (Швейцария). На 17-йГенеральной Ассамблее МСОП (1988, г. Сан-Хосе, Коста-Рика) союзпереименован во Всемирный союз охраны природы (The World ConservationUnion).

Макростомия

Определение слова макростомия по словарю медицинских терминов

макростомия (macrostomia. мокро- греч. stoma рот) — аномалия развития: чрезмерно широкая ротовая щель.

Марко-Королевич

Определение слова Марко-Королевич по словарю Брокгауза и Ефрона

Марко-Королевич (по-серб. Марко-краљевић) — сын сербского короля Вукашина, наследовавший отцу в 1371 г. Как и другие мелкие властели сербские и болгарские, М.-Кор. должен был платить султану дань и оказывать ему военную помощь в борьбе с врагами. Впоследствии он был изгнан из сербских пределов князем Лазарем Гребляновичем. В сербском эпосе М.-Кор. играет видную роль, везде являясь защитником сербского народа против турок, с которыми он то воюет, то ведет дружбу. Ему посвящено множество сербских былин или героических (юнацких) песен. Нет ни одного серба, — говорит В. Караджич,который бы не знал имени М.-Кор. Народ придал своему любимцу мифический характер: дал ему в посестримы вилу, дал ему голос лучше голоса вилы, заставил его жить 300 лет и ездить на коне Шарце, который порой говорит с хозяином человеческим голосом и которого М.-Кор. любит больше, чем брата. Смерть М.-Кор. окружена таинственностью. По одним рассказам, М.-Кор. убил какой-то каравлашский воевода золотой стрелой в уста, когда турки воевали с каравлахами и М.-Кор. помогал туркам. Другие рассказывают, что Шарац зашел как-то в воду слишком глубоко, так что оба — и конь, и всадник — утонули, и до сих пор показывают место это около Неготина. По третьим рассказам, в одном бою было так много перебито людей, что в крови плавали и люди, и кони. М.-Кор. поднял руки к небу и воскликнул: "Боже, что мне делать". Бог смилостивился и перенес его вместе с конем в одну пещеру, где М.-Кор. и спит до сего дня. Его меч спрятан под большим камнем, но понемногу выдвигается из скалы: конь, стоя перед господином, жует понемногу пшеницу из большой торбы. Когда весь меч выйдет наружу и конь сжует всю пшеницу, тогда проснется М.-Кор. и пойдет на защиту своего народа. Наконец, есть в сборнике В. Караджича песня про смерть М.-Кор., в которой рассказывается, что он убил своего Шарца, разбил меч и забросил свой буздован (боевую палицу), чтобы они не доставались другому, а сам, написав свое завещание, лег под высокое дерево и заснул. Шедшие мимо игумен с послушником исполнили его волю и похоронили. Героем-защитником М.-Кор. является только в эпосе и устах народа в Сербии. в тех же местах, где он, по былинам, действовал (в Старой Сербии, в окрестностях Прилепа и Косовского поля), о нем сохранилась дурная память: там его зовут М.-насильником (М.-зулумджиjа). М.-сорви-голова (М.-дели-баша). По мнению Гёте, М.-Кор. соответствует греческому Гераклу и персидскому Рустему. Можно сказать, что М.-Кор. — такой же народный герой, как и наш Илья Муромец. Ряд песен о нем собран у В. Караджича во II томе его "Српске песме" (II, jyначке). новейшие собрания их вышли в Новом Саде в 1878 г., под заглавием: "Kraljevi&#263. Marko" и в Загребе в 1880 г. под загл.: "Kraljevi&#263. Marko u narodnih. pjesmah" (издание Ив. Филиповича, с объяснением малоизвестных слов и выражений). Рус. перевод некоторых былин см. у Гербеля в "Поэзии славян". В болгарской народной поэзии также немало псен о Крале Mapко (ср. сборник Ив. Богорова, "Белгарски народни песни", София 1879), вследствие чего болгары оспаривают принадлежность сербам этого героя южно-славянской поэзии. Бесспорно, сербы имеют на него преимущественные права, как по числу народных песен и сказаний, так и по историческим основаниям. Ср. И. В. Ягич, "Kraljevi&#263. Marke kurz skizzrit nach der serb. Volksdichtung" ("Archiv f&uuml. r Philologie", т. V). M. Халянский, "Южно-южно-славян. сказания о Кралевиче М." в связи с произведениями русск. былевого эпоса" (Варш., 1892—95). Ир. П.

Мшага

Определение слова Мшага по словарю Брокгауза и Ефрона

Мшага — р., в старину Пшага. Берет начало в Лужском у., С.-Петербургской губ., впадает в р. Шелонь (приток оз. Ильменя). Длина 70 в. Сплав леса производится на 50 в.. начиная от с. Медведя — сплавляются груженые суда.

Международное Частное Право

Международное Частное Право — описание в Энциклопедическом словаре

Международное Частное Право — совокупность норм, регулирующихгражданско-правовые отношения (имущественные и связанные с ниминеимущественные, семейно-правовые, трудовые, процессуальные), имеющиемеждународный характер (с участием иностранных физических или юридическихлиц, по поводу имущества, находящегося за границей). Нормы международногочастного права содержатся в законодательстве отдельных государств, а такжев международных договорах и обычаях. См. также Коллизионное право.

Определение слова Международное Частное Право по словарю Брокгауза и Ефрона

Международное частное правосовокупность правил, определяющих, законы какого государства должны нормировать частное юридическое отношение, в котором участвуют иностранцы или которое возникло за границей. Каждое государство, в силу своего суверенитета, могло бы, по-видимому, в пределах своей территории, допускать применение только своих законов, но на практике все культурные государства признают у себя, в силу юридической необходимости, действие иностранных законов. Если нельзя требовать, чтобы наши законы соблюдались за границей лицами, которые вовсе не рассчитывали когда-либо иметь с ними дело, то уже по этой причине необходимо признавать иностранные законы. Иначе отношения, законно возникшие за границей, должны бы считаться незаконными у нас: супруги — незаконно сожительствующими, законные дети — незаконными, долги — ничтожными, договоры — необязательными и т. д.. это сводилось бы к ограблению иностранцев, а часто и собственных подданных, как преемников прав иностранцев — а затем неизбежны были бы репрессалии между государствами. Кроме того, если бы судья в гражданском процессе обсуждал юридические отношения, в известных случаях, не по иностранным законам, а по своим, он тем самым часто создавал бы новые права, тогда как задача процесса — только выяснять существующие права. Поэтому каждое культурное государство имеет свои нормы М. частн. права. Благодаря обычаю и теоретическим исследованиям, эти нормы более или менее однообразны если не во всех странах, то, по крайней мере, в Европе и Америке. Систематическое изложение норм М. частн. права содержится в немногих законодательствах (итальянский кодекс, проект германского улож. во 2-й редакции). обыкновенно кодексы дают только отрывочные постановления. Главным источником норм М. частного права является обычное право (им, напр., объясняется возникновение правила locus regit actum), судебные решения, труды юристов, индивидуальные и коллективные (институт М. права) и М. конвенции по специальным вопросам (литературные, судопроизводственные, о наследствах и т. д.). В новейшее время интернациональная кодификация М. частного права подготовляется на материке Европы конференциями представителей отдельных государств (в Гааге, 1893 и 1894). в Южной Америке она достигнута между семью государствами (Аргентина, Боливия, Перу, Парагвай, Уругвай, Бразилия, Чили) в 1889-1891 гг. Руководящую роль для кодификации играют положения науки М. частного права. Эта наука ведет свое начало от теории статутов (см. Коллизия прав). Термин М. частное право удачнее других (учение о коллизии или конфликте законов, учение о территориальных границах законов), но и он несколько односторонен, потому что вопрос о применении разных законов существует не только для государств, но и в пределах одного и того же государства, для местностей с разными законами (напр. для С.-Ам. Соед. Шт. — между отдельными штатами, в Швейцарии — между кантонами, в России — между внутренними губерниями и Бесарабией, Польшей, Прибалтийским краем, Финляндией). Со второй половины XIX века две школы спорят о теоретических основаниях международного частного права. Первая господствует в немецкой литературе. ее учение представляет только развитие замечаний Савиньи и детальные поправки к ним. Савиньи находил, что для определения того, какой из территориальных законов должен быть применен, нужно исследовать природу данного отношения и выяснить, в какой юридической сфере оно имеет свое пребывание (seinen Sitz). если окажется, что сфера эта — известное иностранное законодательство, то необходимо еще справиться, не столкнется ли применение иностранного закона с так наз. принудительными законами страны, имеющими экономическое основание и стремящимися к нравственному и общественному благосостоянию. Поправки к этим замечаниям (Бар) сводятся к тому, что выяснению юридической сферы отношения должно предшествовать изучение фактических отношений лиц и вещей к территории и цели территориальных законов. категория же принудительных законов слишком неопределенна, так как многие законы, имеющие экономическую подкладку (напр. порядок наследования), свободно уступают место иностранным законам. правильнее, поэтому, говорить, что иностранные законы не применяются, когда это противоречит цели туземных законов или когда туземные законы считали бы это безнравственным, или когда это прямо запрещено ими. Воззрения Савиньи усвоены в Голландии (Asser), а также в Англии и Америке (Westlake, Wharton), хотя там больше интересуются практическими казусами, чем теорией. Другое теоретическое обоснование М. частного права принадлежит итальянцам (Манчини). оно усвоено французской литературой. Частное право существует для пользы индивидов, и притом тех именно, для кого его нормы изданы. но этим лицам оно сопутствует всюду, куда бы они не двинулись, как кровь в жилах и мозг в костях. Частное право есть отражение национальности и ее конкретного представителя — личности. Так, закон о возрасте для совершеннолетия есть результат национальных и культурных воззрений, и потому необходимо следует за личностью и за границу. В принципе, к иностранцу всегда следовало бы применять его национальное право. Но этот принцип наталкивается на исключения. Во 1-х, национальное право (личный статут) отступает перед интересами местного общественного порядка, которые защищаются законами публичного права. Во 2-х, в силу автономии воли в частном праве лица могут, в конкретном случае, подчинить свое отношение не национальному, а чужому закону. В 3-х, вследствие правила locus regit actual формы сделок подчиняются не национальному, а местному закону. Против учений итальян. школы возражают (Фузонато, Стризовер, Бар), что категория законов публичного права так же неопределенна, как и принудительные законы Савиньи. так, нормы семейственного права не зависят от свободы распоряжения частных лиц — однако, все отношения семейственного права подчиняются личному статуту. Эти возражения вызвали поправку (Brocher), в виде разграничения двух публичных порядков — ordre public interne, обязательного только для подданных, и ordre public international, обязательного и для иностранцев. Деление это очень популярно во французской литературе. но определить общей формулой, на каких соображениях основан "международный публичный порядок", невозможно. — Несмотря на разногласие школ в исходных пунктах, практические выводы обеих мало разнятся между собой. "принципы" служат там и здесь только ярлыками для группировки частных положений, в существе одинаковых. это сходство выводов служит для некоторых (Бар) основанием думать, что кодификация М. частного права совершенно излишня и даже скорее опасна. Составляя часть действующего права страны, нормы М. частного права обязательны для суда. поэтому, когда они предписывают применить иностранный закон, суд обязан это сделать ex officio, независимо от ссылки сторон. От судей нельзя требовать знания всех иностранных законов. посему тяжущийся, который ссылается на иностранный закон, должен доказать его существование. но суд не вправе довольствоваться тем, что представит сторона, а должен проверить ссылку. Важнейший предварительный вопрос международного частного права — что есть отечественное право или личный статут — разделяет законодательства и юристов на две большие группы. В Пруссии (по ландрехту), в Австрии (по уложению 1811 г.), в Англии и обеих Америках личный статут определяется местожительством (lex domicilii), независимо от подданства. Наоборот, франц., бельг., итал., сакс., голл., рус. законодательства держатся принципа подданства или национальности. под влиянием итальянской литературы на эту точку зрения переходит литература и в Германии, и ее усвоил проект герм. уложения. Принцип подданства особенно выдвинут в последние десятилетия вследствие новых запросов со стороны государства к населению (всеобщая воинская повинность. см. Натурализация). В старых нем. законодательствах принцип местожительства есть наследие римск. права. америк. же юриспруденция находит, что принцип национальности вовсе не применим к местным условиям, что при федеративном устройстве Сев.-Ам. Соед. Шт. иного принципа, как lex domicilii, и не может быть, и его необходимо применять и к новым пришельцам. теперешние эмигранты, мирные рабочие, не походят на гордых германских варваров, дороживших своим "личным правом", а при массе и разноплеменности эмигрантов признание их "личного права" угрожало бы американским республикам потерей национальной независимости. Главным юридическим аргументом в пользу lex domicilii служат соображения об интересах гражданского оборота, так как недобросовестный контрагент всегда может сослаться на свой национальный закон, чтобы опорочить заключенную им сделку. Против этой опасности сторонники принципа подданства указывают, однако, на коррективы иного рода. Несмотря на господство в данном праве принципа подданства, отношения, в которых участвуют жители провинций или территорий с местными законами (напр. отношения коренных жителей в водворенных в Польше и Финляндии перед судами центральной России), все же должны регулироваться принципом местожительства. Правоспособность иностранцев всюду обсуждается по местным законам, а не по их личному статуту. Если бы допустить обратное, то иностранцы, только потому что они иностранцы, имели бы в одном случае меньше прав, чем туземцы, в другом — больше (см. Права иностранцев). Отсюда, персидский раб пользуется в России всеми правами свободного человека. наоборот, французский еврей имеет здесь не больше прав, чем туземный. лишенный в России всех прав состояния правоспособен в Германии, где нет института гражданской смерти. Гражданская правоспособность есть отражение культуры страны и ее законодательной политики. поэтому, если бы в этом отношении иностранцу сопутствовал его личный статут, католики-иностранцы могли бы неожиданно оказаться неправоспособными в католической стране. Наоборот, дееспособность иностранцев на материке Европы обсуждается по их личному статуту. Ограничения дееспособности обыкновенно вызываются попечением государства об интересах данного лица или его близких. простирать это попечение на иностранцев тогда, когда о них не печется их собственное государство, нет основания. так, нет причины, по которой в Австрии (где возраст для совершеннолетия — 24 лет) 22-летнего русского можно было бы признавать несовершеннолетним. Не так единодушны законодательства относительно правила, которое, однако, имеет за себя вековой обычай — что недееспособность иностранцев также обсуждается по их отечественному закону. напр. 24-х-летний датчанин несовершеннолетен всюду, где для туземцев совершеннолетие наступает в 20, 21, 23 года. Против этой нормы обычного права сильно восстают, указывая на опасность для туземного кредита, так как туземцы обыкновенно не знают отечественных законов своих контрагентов-иностранцев. поэтому, уже прусский ландрехт и австр. улож., а из новых законодательств — швейцарское, герм. вексельный устав и проект гражданского уложения, объявляют иностранца дееспособным, если он дееспособен по местным законам. На этой точке зрения lex loci contractus искони стояла юриспруденция в Англии и Сев.-Ам. Соед. Штатах. Против нее возражают, что она дает несовершеннолетним. возможность уклоняться от ограничений со стороны опеки. стоит только уехать на короткое время за границу и совершить сделку там. Новая французская юриспруденция выработала средний принцип, которому, и по мнению немецких писателей, принадлежит будущее: иностранец не вправе ссылаться для опорочения сделки на свою недееспособность тогда, когда туземцу нельзя сделать упрека в неосмотрительности. Если восторжествует этот принцип, то сама собой устранится контроверза, которая еще разделяет писателей — следует ли признавать внетерриториальную силу так наз. специальных ограничений дееспособности. напр. способности обязываться векселями. разумеется, в Германии не обязаны знать, что русский крестьянин не имеет этой способности, и поэтому, если бы у нас исполнялись решения германских судов, наш суд обязан был бы привести в исполнение решение о взыскании по такому векселю. Относительно ограничения дееспособности женщин необходимо различать свойство ограничения. в одном случае согласие мужа требуется как условие действительности сделки (поэтому француженка и в России может действовать только с согласия мужа). в другом случае участие попечителя есть только обряд (поэтому курляндская уроженка может во внутренней России договариваться без него, в силу правила locus regit actum). Ограничение дееспособности расточителей на европейском материке обсуждается обыкновенно по личному статуту иностранца, так как объявление лица расточителем есть только один из видов попечения о нем. но в Англии, где вовсе не известно ограничение дееспособности на этом основании, объявленный у себя дома расточителем является вполне дееспособным. Существование юридического лица, как субъекта прав, должно признаваться и за границей независимо от каких-либо соглашений, если только это лицо не преследует целей, не дозволенных местными законами. независимо от соглашений должно принадлежать ему и право искать и отвечать на суде. Однако, обыкновенно признание иностранных юридических лиц составляет предмет трактатов, на почве взаимности (у нас с Бельгией 1865, Италией 1866, Австрией 1867, Германией 1885, Грецией 1887) или специальных законов (у нас относительно французских компаний 1863, во Франции относительно русских 1865), особо выговаривающих право судебной защиты. Как и правоспособность физических лиц, права юридических лиц на производство торговли и промышленности, на приобретение недвижимостей, наследств и т. д., определяются местными законами. В наших трактатах с Австрией и Италией содержится правило о непризнании иностранных страховых обществ. Семейственные права иностранцев в Европе определяются их личным статутом. В частности, им обусловливается способность ко вступлению в брак и наличность препятствий к заключению данного брака. законы того места, где иностранец желает вступить в брак, вообще значения для него не имеют. Отсюда, 12-летняя испанка может выйти замуж во Франции, где туземки должны быть для этого не моложе 15 лет, а 80-летний русский не вправе жениться во Франции, хотя там нет такого ограничения для туземцев. Ставить законность брака в зависимость от законов места его заключения считают в Европе опасным, потому что это значило бы облегчить обход законов своей страны. С другой стороны, в пользу применения местных законов говорит то соображение, что туземцы, не знающие иностранных законов, легко могут быть введены в заблуждение. но на это возражают, что при браке, ввиду серьезности этого акта, можно требовать большей, чем обыкновенно, осмотрительности. В Сев.-Амер. Соедин. Штатах и в южно-американских республиках действует только закон места заключения брака (lex loci), личный же статут значения не имеет. в Англии до 50-х гг. XIX в. было то же, но затем началось приближение к европейскому принципу. Только швейцарский закон 1874 г. признает действительным брак, заключенный за границей по местным законам. Господствующий в Европе принцип санкционирован на 1-й гаагской конференции, постановившей, что право вступления в брак регулируется национальным законом каждого из супругов, за исключением случаев, когда самый этот закон признает действие закона местожительства или закона места заключения брака. Если супруги — разных национальностей, то брачная правоспособность должна быть у каждого из них по его личному статуту. По общему мнению, причины недействительности брака, которые, в интересах невесты (известный возраст, ошибка, импотенция мужа), установлены ее законодательством, не устраняются от того, что с выходом замуж она переходит в подданство мужа. падают только те препятствия, которые носят публичный характер (близкие степени родства, смешанные в религиозном отношении браки и т. д.). Но если для самих брачущихся обязателен их личный статут, то для должностного лица, которое совершает брак, обязательно не игнорировать нравы своей страны: он должен отказаться от совершения брака между малыми детьми или близкими родственниками первых двух степеней, каков бы ни был их личный статут, а также брака, который нарушал бы запрещение бигамии. Обыкновенно иностранцы обязываются представлять удостоверения своих национальных властей, что условия, требуемые национальным законом, ими исполнены, так что брак будет признан в их отечестве. Форма заключения брака всюду подчиняется правилу: locus regit actum. В европейской литературе спорят, имеет ли это правило, как и во всех других случаях, факультативное значение, т. е. стороны не лишены права заключить брак по форме своего отечества, или же территориальный закон о форме брака относится к числу полицейских и потому обязателен и для иностранцев. Это последнее мнение, высказанное Лораном, имеет сторонников в Германии и Франции, заботящихся, однако, преимущественно о том, чтобы осуществить строгую обязательность гражданского брака (см.). французские юристы допускают, что американцы могут вступить в брак во Франции solo consensu (путем простого бесформенного соглашения), но два православных русских не могут быть обвенчаны во Франции православным священником прежде заключения гражданского брака. За это мнение высказался и институт М. права (1887), но в законах оно пока не имеет почвы. Весьма многие государства, которые ввели у себя гражданский брак, уполномочивают своих консулов и дипломатических агентов совершать браки между лицами их национальности, т. е. дают своим подданным, в странах, где господствует церковный брак, возможность обращаться к гражданскому браку. Право консулов совершать браки не нуждается в санкции со стороны трактатов, так как обыкновенно оно ограничено случаями, когда обе стороны — одной национальности. некоторые законодательства (английское, бельгийское) признают, впрочем, законными и браки, совершенные консулами между подданным и иностранцем, но это может вести к замешательствам, потому что государство другой стороны может такой брак не признать. Поэтому для смешанных (в смысле подданства) браков местная форма становится обязательной. если эта форма — церковный брак, а брачущиеся принадлежат к странам, где введен гражданский брак, то это не может составлять препятствия, так как священник при совершении брака есть также представитель светской власти. Спорно в западной литературе, распространяется ли правило locus regit actum на гражданский брак, заключенный за границей между подданными страны с господствующим церковным браком. Гаагская конференция 1893 г. нашла, что государство может такой брак не признать. Личные отношения супругов определяются в Европе отечественным законом мужа, но, разумеется, муж не может осуществлять за границей такие права, которые не признаются местными законами (напр. насильственное водворение). В вопросе об имущественных отношениях, когда они не регулированы договором, прежде исходили из воззрения, что между супругами существует молчаливый договор о подчинении этих отношений закону местожительства мужа в момент заключения брака или закону места совершения брака. Новая литература отвергает фикцию молчаливых соглашений. Судебная практика во Франции и Сев.-Амер. Соед. Штатах держится взгляда, что решает закон места, где находится имущество (lex rei sitae). в Англии замечается переход от этого воззрения к принципу lex domicilii мужа. за последний принцип стоит и южно-американский конгресс. В Германии литература допускает еще применение lex rei sitae к тем из недвижимостей, которые следуют особому порядку наследования (лены и др.). но господствует и принята теперь проектом гржд. улож. точка зрения, выдвинутая итальянско-французской школой — что решает отечественный закон мужа, а отнюдь не lex rei sitae. С этой точки зрения, русская жена имеет раздельную собственность на недвижимость и в тех странах, где существует система общности имуществ. За исключением судебной практики С.-А. С. Шт., можно считать общепризнанным правило, что ни перемена местожительства супругов, ни натурализация не меняют их имущественных отношений. иначе положение жены подвергалось бы величайшим опасностям. Брак может быть расторгнут разводом (или прекращен разлучением от стола и ложа), в зависимости от того, дозволено ли это как отечественными законами супругов, так и законами суда, где предъявлен иск (lex fori). Так, итальянцы, закон которых не допускает развода, не могут развестись во Франции, где развод существует. с другой стороны, итальянский суд не может развести супругов-французов, потому что не имеет этого права и относительно туземцев. Точно так же и вопрос о законных основаниях для развода и разлучения разрешается одновременно обоими законодательствами. Так, в Голландии основанием для развода служит злонамеренное оставление супруга в течение 5 лет. голландский суд может на этом основании развести французов, но такое решение не будет признано во Франции, а французский суд не может развести на этом основании голландцев, потому что он не вправе этого сделать относительно туземцев. Конфликт, возникающий, таким образом, между двумя законодательствами, устраняется на практике тем, что в делах о разводе всюду признается исключительная компетенция отечественных судов. стороны не могут избрать, по взаимному согласию, какой-либо другой суд. Принцип компетенции отечественного суда некоторые писатели проводят так далеко, что подчиняют ему и тех, кто постоянно живет за границей, несмотря на проистекающие отсюда неудобства. другие — и к этому мнению присоединилась 2-я гаагская конференция — стоят за компетенцию суда местожительства наравне с судом национальным. Только для церковного брака признаются компетентными исключительно национальные суды. Бывает, что супруги нарочно натурализуются в другой стране, чтобы там развестись, а затем возвращаются на родину. англо-американская и французская юриспруденция объявляют такой развод недействительным. правильнее, по мнению немецких писателей, не принимать вновь в подданство. Бывает и так, что один из супругов натурализуется в стране, где нет развода, после того, как он создал повод для развода по прежнему своему закону. в таком случае прежний закон продолжает быть обязательным для супругов. Право разведенного супруга на вступление в новый брак обсуждается по закону, которому он был подчинен в момент развода. В Англии и С.-А. Соед. Шт. расторжимость брака определяется по lex domicilii мужа. но южно-американский конгресс требует, чтобы развод был дозволен и по закону места, где заключен брак. Отношения между родителями и детьми определяются в Европе личным статутом. Он определяет пределы родительской власти, осуществление которой, однако, ограничено нормами территориального права. поэтому, напр., русский отец не может в Германии посадить своего сына в тюрьму. Личный статут определяет законность рождения и презумпции этой законности, а также условия легитимации незаконных детей. Если отец и узаконяемое дитя — подданные разных стран, то легитимация, по мнению одних (Вейсс), должна соответствовать обоим законодательствам. по другому воззрению (Бар), достаточно соответствия с законом отца. Личным статутом определяются, далее, права родителей на имущество детей. при этом, в отличие от супружеских отношений, перемена статута влечет за собой и изменение в правах родителей на вновь приобретаемое имущество. В Англии и С.-А. Соед. Шт. имущественные отношения родителей и детей определяются по lex rei sitae. этот принцип доводится до таких крайностей, что лицо, узаконенное своим отцом в соответствии с его личным статутом, не может наследовать в недвижимости, находящейся в Англии, где легитимация не допускается. За принцип lex rei sitae стоит и южно-американский конгресс, который вообще отношения между родителями и детьми подчиняет не личному статуту, а закону того места, где совершен брак, вопрос же о законности рождения решает по lex domicilii в момент рождения. Права незаконного дитяти на алименты некоторые писатели выводят из деликта и потому обсуждают их или по закону места обольщения, или по закону суда, где предъявлено требование. другие обращаются к личному статуту незаконного отца, третьи — к статуту матери. Личный статут опекаемого определяет нормы, которыми регулируется опека над ним. положение это пользуется всеобщим признанием, в принципе — даже в Англии и С.-А. С. Шт. Вследствие этого законно назначенный опекун имеет право заведовать и имуществом, находящимся за границей, и представлять опекаемого в иностранном суде, не нуждаясь для этого в особом разрешении со стороны иностранного государства. Однако, во многих законодательствах для управления недвижимым имуществом малолетнего иностранца необходимо утверждение опекуна со стороны местной государственной власти. это — остаток средневекового воззрения на опеку, как на учреждение в интересах опекуна предполагаемого наследника, а не в интересах опекаемого. Это изъятие из принципа личного статута чуждо проекту германского уложения, но оно допущено 2-й гаагскою конференцией. В теории М. частного права не вызывает споров положение, что вещные права на недвижимости определяются законом страны, где эти недвижимости находятся (lex rei sitae). спорят только об основаниях такого положения. Однако, доведение принципа lex rei sitae до крайностей встречает в нем. литературе возражения. находят, что этим законом должны нормироваться только вещные отношения, но отнюдь не вопросы, специально к области вещного права не относящиеся, напр. вопрос о праве лица распоряжаться недвижимым имуществом, дарить или завещать его, т. е. вообще вопросы дееспособности. Менее единодушны мнения о том, какому закону должны подчиняться вещные права на движимости. У старых писателей до половины XIX в., а в большинстве законодательств — и теперь еще, эти права определяются законом местожительства правообладателя (lex domicilii). Mobilia, говорили юристы-статутарии, ossibus inhaerent или personam sequuntur. Местонахождение движимостей — дело случая. где правообладатель, там и они, а если их там нет, то удобнее предположить, что они там. Но принцип этот не выдерживает критики, когда вещь находится не у правообладателя (собственника или владельца), а у неправомочного третьего лица, личный статут которого другой, чем у правообладателя (напр. не у собственника во Франции, а у третьего лица в Англии). Современная немецкая литература стоит за применение lex rei sitae и к движимостям. на сторону этого принципа постепенно перешла англо-американская судебная практика. за него высказался южно-американский конгресс и, наконец, проект германского уложения. Итальянско-французская литература также стоит за применение одного и того же закона к вещам недвижимым и движимым, но не lex rei sitae, а личного статута. из этого правила делается, однако, столько исключений, во имя публичного интереса, что практические результаты получаются те же, что и в выводах немецкой литературы. С точки зрения этих выводов вещные права должны определяться по закону того места, где вещь находилась в момент установления права. поэтому виндикация движимости не допускается, если вещь куплена в Германии на рынке, хотя бы по lex domicilii ее владельца это ограничение виндикации не было известно. Далее, при перенесении движимой вещи в другую страну и в другое юридическое отношение, все прежние права, поскольку они стоят в противоречии с вновь приобретенными, погашаются. В области вещных прав не применяется правило locus regit actum, т. е. форма вещных сделок должна соответствовать закону места, где находятся вещи, а не места, где находятся контрагенты. это необходимо в интересах третьих лиц. Нормы М. обязательственного права отличаются преимущественно диспозитивным характером, т. е. стороны, вступающие в договор, имеют возможность так регулировать свои отношения, что в одном случае решающее значение должен иметь закон одной страны, в другом — другой и т. д. Это не значит, что если стороны находятся в стране А, и сами они подданные или постоянные жители этой страны, и договор должен быть здесь же исполнен, то они вольны договориться, чтобы, в случае спора, их рассудили по закону страны Б. так понимает автономию воли итальянско-франц. школа, но это очевидное заблуждение. Мнения писателей расходятся по вопросу о главном принципе, который должен действовать в сфере обязательств из договора. А) Итальянско-французская юриспруденция находит, что должен действовать закон того места, где договор заключен (lex loci contractus), потому что всякий контрагент может легко о нем справиться. невозможны были бы, очевидно, сделки на ярмарках и т. д., если бы контрагент волен был ссылаться на свой личный статут или на закон того места, где случайно надлежит исполнить договор. С другой стороны, однако, принятие этого принципа влечет за собой подчинение одного из контрагентов или даже обоих совершенно незнакомому им праву. оно способствует обходу законов страны, к которой принадлежат контрагенты. Далее, совершенно невозможно определить место, где заключен договор, когда стороны заключили его в железнодорожном поезде или по переписке. Б) Савиньи высказал мнение, что решает закон той страны, где договор должен быть исполнен (lex loci executionis), и это мнение имеет много сторонников в немецкой литературе. Против него возражают, что место исполнения не всегда соответствует первоначальному намерению сторон, и случайное изменение в этом отношении было бы равносильно изменению самого обязательства, если закон нового места — другой. В) Весьма распространено воззрение, что в основание решения должен быть принимаем личный статут должника: при этом те самые писатели, которые вообще под личным статутом разумеют подданство (Бар), здесь, в области обязательственного права, разумеют под ним закон местожительства. Решение по личному статуту должника считают наиболее целесообразным потому, что в его интересе установлены абсолютные нормы обязательственного права. к тому же местожительство должника совпадает, в большинстве случаев, и с местом иска, и с местом исполнения договора. Но не всегда может быть применяема и lex domicilii (напр. если путешественник задолжал в гостинице или сдал свой багаж жел. дороге для отправки). Ввиду всего этого, Г) многие (Stobbe, Wharton) находят, что в сфере обязательственного права вообще не может быть определенного принципа, но другие (Бар) считают это крайностью: из того, что трудно размежеваться, еще не следует, что это невозможно. Невозможность формулировать единый принцип для обязательственного права признается и в кодексах. напр. южноамериканский конгресс признал применимым в принципе lex loci executionis, проект германского уложения — lex loci coutractus, но в зависимости от конкретных особенностей случая и конгресс, и проект допускают применение и всякого иного закона. В сфере обязательств, проистекающих не из договора, а из закона или из деликта, все признают применимым закон той страны, где случилось событие, из которого родилось обязательство (lex loci actus). напр. обязательство железной дороги вознаградить за вред определяется законом страны, где случилось несчастье. В сфере наследственного права литература сильно расходится с положительными законодательствами. По большинству последних наследование в недвижимом имуществе определяется законом страны, где недвижимость находится (lex rei sitae). тогда как наследование в движимом имуществе следует личному статуту наследодателя — в литературе же господствует воззрение, что к порядку наследования должен применяться личный статут наследодателя, без различия между движимостями и недвижимостями. В пользу установления такого однообразного порядка приводят (Бар) соображение, что подчинение движимостей и недвижимостей разным законам противоречит идее универсальной сукцессии, в силу которой наследство переходит на наследника целиком, со всеми его активами и пассивами. В защиту принципа lex rei sitae в применении к наследованию в недвижимостях ссылаются на значение недвижимой собственности для политического и общественного строя государства. но противники возражают, что этот принцип есть только историческое переживание такой стадии юридического мышления, когда движимое и недвижимое имущества составляли предмет совершенно различных институтов гражданского права (как в средневековом германском и современном английском праве). Из числа действующих законодательств только саксонское и итальянское допускают действие личного статута, не различая движимости от недвижимости. Вторая гаагская конференция также выставила личный статут, как принцип, и действе lех rei sitae ограничила только нормами, касающимися вещного права, т. е. порядка укрепления имений за наследниками. Южно-американский конгресс хотя и не различает движимости от недвижимости, но как единый принцип выставил lex rei sitae, которому подчиняется все, касающееся наследования по закону и по завещанию (форма завещания, способность завещать и принять наследство и т. д.). В Европе к формам завещания применяется факультативное правило locus regit actuin, за исключением случаев, когда государство ограничивает право своих подданных обращаться к местным формам. Русское законодательство дозволяет совершение домашних завещаний за границей по местным формам, но требует явки их у консула или в миссии. Россия принадлежит к числу немногих государств, где, как правило, к наследованию после иностранцев еще применяется закон страны, в которой наследство открылось (т. е. где наследодатель умер, lex fori). на этой точке зрения — несправедливой, потому что место, где умер наследодатель, может быть результатом случая — стоят наши старейшие конвенции с Сев.-Ам. Соед. Шт. (1832), Нидерландами и Грецией (1850). Только для бессрочных требований иностранца, внесенных в государственную долговую книгу, действует его личный статут. С Германией, Францией, Италией и Испанией у нас заключены конвенции (1874-76 гг.), которыми для движимого имущества установлен личный статут наследодателя и исключительная компетенция национальных судов по искам о наследстве в движимом имуществе и о разделе движимости. Недвижимость, как по конвенциям, так и независимо от них, следует и у нас закону rei sitae. Вторая гаагская конференция оставила для действия lex fori только вопросы о принятии наследства и отречении от него. См. еще Вексель, Литературные конвенции, Морское право, Торговое право. От институтов материального права переходим к судопроизводству. Отправление правосудия, как акт государственной власти, не может совершаться иначе, как по законам страны (lex fori). Тем не менее судам приходится принимать во внимание процессуальные законы других государств. Туземный суд может нуждаться, для постановки решения, в производстве судебных действий за границей. Достаточны ли произведенные действия для того, чтобы можно было приступить к постановке решения — он должен обсудить по своим законам. а такт как эти судебные действия могли быть совершены иностранным судом также только в согласии с его законами, то туземный суд вынужден проверить и то, правильны ли они с точки зрения иностранных законов. Так, туземный суд может поручить иностранному доставление повесток о явке на суд сторонам, свидетелям, экспертам. по lex fori он решит, вручена ли повестка, а по иностранным законам — чем это событие удостоверено, потому что locus regit actum. Если иностранный закон не требует подписи допрошенного лица под протоколом, а туземный требует, то нужно довольствоваться неподписанным протоколом. Иное дело — доказательная сила совершенного за границей действия, напр. допроса свидетеля: здесь решает только туземный закон (lex fori), с тем ограничением, что доказательства, которыми обусловлено самое существование материального отношения (напр. письменная форма для доказательства долга), должны обсуждаться по законам, определяющим самое отношение. То же следует сказать и о распределении бремени доказательства. Туземный суд может просить иностранный, чтобы он, кроме своей формы, соблюл и форму, предписываемую законом просителя, напр. чтобы свидетель был допущен под присягой, хотя в иностранном суде присяги не существует. если иностранный суд не исполнит просьбы (иногда это противоречило бы местным понятиям о законном и нравственном), то необходимо предоставить свободному усмотрению туземного суда решить, в какой мере доказательная сила протокола этим ослаблена. но допрос, произведенный без всяких гарантий достоверности, не должен быть признаваем туземным судом. Если туземный суд обращается за помощью к иностранному суду, то это налагает на него обязанность взаимной помощи. Обычай давать друг другу поручения (commissions rogatoires) освящен веками. при этом соблюдается правило, что, когда к туземному суду обращаются с просьбой исполнить какое-либо поручение, ему нечего проверять компетенцию суда-просителя, а нужно только сообразоваться с собственною компетенциею и с тем, не противоречит ли поручение добрым нравам или общественному порядку страны. Первая гаагская конференция признала, что суд должен только удостовериться в подлинности документа. если поручение не согласно с его компетенцией, он ex officio должен передать его компетентному суду. Передача поручений одного суда другому совершается обыкновенно дипломатическим путем, но возможны и непосредственные сношения между судами. так, Россия заключила с Германией (1879) и Австрией (1884) конвенции о непосредственных сношениях судов варшавского округа с германскими и австрийскими пограничными судебными округами. Обыкновенно взаимные поручения судов исполняются во всех государствах и при отсутствии конвенций. — Другим поводом справляться с иностранными законами служит исполнение иностранного судебного решения, потому что тогда нужно прежде всего проверить, есть ли это решение — а эта проверка возможна опять-таки только по иностранным законам. На Западе, в силу векового обычая, суды одной страны признают решения другой. Из многих теоретических обоснований этого явления наиболее серьезно то, что решение создает между сторонами новое отношение, как если бы его создал для них специальный закон (Бар). а раз признается законным всякое юридическое отношение, которое возникло за границей согласно с тамошними законами, то нельзя не признавать и судебные решения, постановленные за границей. Признание законной силы решений не следует смешивать с исполнением иностранных решений. Если государство отказывает в исполнении иностранных решений или ставит его в зависимость от взаимности, то с этим еще можно мириться, но не признавать законной силы решений иностранных судов совершенно невозможно. это вело бы к постоянному возобновлению процессов, к вечной судебной войне: сторона вступала бы в спор, а затем, проиграв дело, снова пытала бы счастье в другой стране. Ввиду этого на Западе (наше законодательство совсем не упоминает о признании законной силы иностранных решений) единственное условие для признания — чтобы решение исходило от компетентного суда. Нормально считаются компетентными суды того государства, по законам которого должно обсуждаться спорное отношение. Об исполнении иностранных судебных решений — см. соотв. статью Литература. W&auml.chter, "Ueber die Kollision der Privatreclit sgesetze" (в "Archiv f &uuml. r civil. Praxis", XXIV и XXV тт.). Savigny, "System des heutigen r &ouml. mischen Rechts" (1849, т. VIII). Unger, "System des oesterreichischen Privatrechts" (т. I, 1856). Stobbe, "Handbuch des deutschen Privatrechts" (т. I, 1882). Bar, "Theorie u. Praxis d. internationalen Privatrechts" (2 изд., 1889), его же, "Lehrbuch d. intern. Priv. und Strafrechts" (1892). его же, монография в "Encyclop &auml.die" Holtzendorffa. Meili, "Die Kodification des internationalen Civil— u. Handelsrechts". (1891). его же, "Geschichte u. System des intern. Priv. im Grundriss" (1892). Mancini, "Dintto internazionale" (1873). Fusinato, "Il principle della scuola Italiana nel diritto privato internazionale". Strisower, "Die italienische Schule d. intern. Priv." (1881). Brocher, "Nouveau trait&eacute. de dr. intern. priv&eacute. " (1876). Laurent, "Droit civil international" (1888 след.). Weiss, "Trait &eacute. &eacute.l&eacute. mentaire de dr. international pr." (1890). его же, "Manuel de dr. int. pr." (1895). Asser, "El &eacute. ments de dr. int. pr." (перев. с голландского Rivier, 1884). Wesilake, "Lehrbuch des int. Priv." (нем. изд. Holtzendorffa, 1884). Wharton, "A treatise on the conflict of laws or Private International Law" (1881). Neubauer, в "Zeitschrift" Goldschmidta, "Internationales Recht in S &uuml.damerika" (1891). Мартенс, "Международное право" (т. II, 1888). Мыш, "О праве наслед. иностр. в России" ("Ж. Гражд. и Угол. Права", окт. 1887 г.). Барковский, "К вопросу о праве наслед. иностр." (т. же, янв. 1888 г.). "Сборник действующих трактатов" (изд. мин. иностр. дел, 2 т., 1889). Специально для судопроизводства еще: Menger, "System d. oesterr. Civilprozessrechts" (1876). Энгельман, "Об исполнении иностранных судебных решений в России" (1884), то же в "Journal de dr. inter. pr.", Clunet (1884 г., т. XI). Более подробные указания см. у Meili, "Geschichte etc.". y Bar, "Lehrbuch etc." и в "Encyclop &auml. die", а также в "Journal etc." Clunet и в "Revue de droit international". М. Брун.

Определение «Международное Частное Право» по БСЭ

Международное частное правосовокупность норм, регулирующих гражданско-правовые отношения (имущественные и связанные с ними неимущественные отношения, а также отношения семейно-правовые, трудовые и процессуальные), имеющие международный характер. В этих правоотношениях либо участвуют иностранцы, иностранные юридические лица и иностранные государства, либо их объектом является вещь, находящаяся за границей. Нормы М. ч. п. регулируют прежде всего отношения, возникающие в ходе международного экономического и научно-технического сотрудничества. Применение этих норм Советским государством играет существенную роль в реализации принципов мирного сосуществованияосновы внешней политики СССР. Термин
«М. ч. п.» носит условный характер. К области М. ч. п. относятся соответствующие вопросы гражданско-правового положения иностранцев, иностранных юридических лиц и смешанных обществ, права собственности, обязательственного права (внешнеторговые сделки, договоры по оказанию технического содействия, проведения научно-исследовательских и других работ, договор морской, железнодорожной, автомобильной и воздушной перевозки, кредитно-расчётные отношения), авторского и изобретательского права, семейного и наследственного права, гражданско-процессуальные вопросы (процессуальные права иностранцев, процессуальное положение иностранного государства, судебные поручения, исполнение иностранных судебных решений, внешнеторговый и морской арбитраж). Нормы М. ч. п. либо содержат прямое правило, устанавливающее определённые права и обязанности (так называемые нормы прямого или непосредственного регулирования), либо указывают лишь, какое законодательство должно быть применено к данному отношению, то есть содержат отсылку к праву какого-либо государства (так называемые коллизионные нормы). Поскольку коллизионные нормы играют существенную роль в М. ч. п., его иногда называют коллизионным правом.
М. ч. п. связано с международным публичным правом: ряд норм М. ч. п. непосредственно вытекает из общих начал международного публичного права. Например, норма о неподсудности одного государства судам другого без прямого согласия на это является прямым выводом из ведущего принципа международного права о суверенном равенстве государств (см. также Иммунитет государства). Источники М. ч. п. носят двоякий характер: часть норм М. ч. п. содержится во внутренних законах государств, часть — в международных договорах и некоторых международных обычаях.
В то же время в отличие от международного публичного права субъектами М. ч. п. наряду с государствами могут быть граждане и юридические лица.
В СССР важнейшие нормы М. ч. п. содержатся в законодательстве о государственной монополии внешней торговли СССР, в Основах гражданского законодательства и законодательства о браке и семье Союза ССР и союзных республик, в Основах гражданского судопроизводства Союза ССР и союзных республик, в Кодексе торгового мореплавания СССР, Воздушном кодексе СССР, Положении об открытиях, изобретениях и рационализаторских предложениях и в других. В отношениях СССР с зарубежными социалистическими странами в области М. ч. п. основную роль играют нормы международных соглашений: договоры об оказании правовой помощи по гражданским, семейным и уголовным делам, консульские конвенции, соглашения о социальном обеспечении и другие, а в области экономического сотрудничества — договоры о торговле и мореплавании, торговые соглашения, Общие условия поставок СЭВ 1968, Соглашение о международном грузовом сообщении 1951 и другие. Кроме того, нормы М. ч. п., применяемые СССР, содержатся в ряде двусторонних и многосторонних международных договоров с участием как социалистических, так и капиталистических государств (например, Парижская конвенция по охране промышленной собственности 1883, Всемирная конвенция об авторском праве 1952, Гаагская конвенция о гражданском процессе 1954).
Основная задача применяемых СССР норм М. ч. п. в отношениях с капиталистическими государствами — юридическое оформление взаимовыгодных экономических, торговых, научно-технических и культурных связей. В отношениях СССР с развивающимися странами большое значение приобрели нормы М. ч. п., регулирующие вопросы оказания технического содействия в строительстве в этих странах промышленных предприятий и других объектов, помощи в подготовке национальных кадров специалистов и так далее.
Большое число норм М. ч. п. регулирует отношения сотрудничества и взаимопомощи стран социалистического содружества. Во взаимоотношениях между социалистическими странами нормы М. ч. п. призваны способствовать осуществлению комплексной программы социалистической экономической интеграции, развитию специализации и кооперирования производства, торговых отношений и научно-технического сотрудничества на основе принципов социалистического интернационализма, правильного сочетания национальных и интернациональных задач социалистических государств, при последовательном соблюдении принципов равноправия и суверенитета, взаимной выгоды и товарищеской взаимопомощи. Повышению эффективности экономического и научно-технического сотрудничества служит применение договорной формы, установление ответственности сторон за выполнение обязательств, разработка правовых форм непосредственных связей между министерствами, ведомствами, предприятиями и институтами социалистических стран, а также норм, регулирующих положение международных хозяйственных объединений и совместных предприятий.
Лит.: Лунц Л. А., Международное частное право. М., 1970. Перетерский И. С., Крылов С. Б., Международное частное право, М., 1959.
М. М. Богуславский.

Монтекукколи

Монтекукколи — описание в Энциклопедическом словаре

Монтекукколи — (Montecuccoli) Раймунд (1609-80) — граф, имперский князь игерцог (1679), австрийский фельдмаршал (1658), военный теоретик. Одержалряд побед над шведскими и турецкими войсками. Сторонник созданияпостоянной, хорошо обученной армии и сильной артиллерии.

Значение слова «Монтекукколи» по БСЭ

Монтекукколи — Монтекуккули (Montecuccoli, Montecucculi) Раймунд (21.2.1609, замок Монтекукколи, близ Модены, — 16.10.1680, Линц), граф, с 1679 имперский князь и герцог Мельфи, австрийский фельдмаршал (1658), военный теоретик. С 1625 на австрийской службе, участвовал в Тридцатилетней войне 1618-48. Во время войны Дании, Бранденбурга и Австрии против Швеции (1657-58), командуя австрийскими войсками, нанёс ряд поражений шведским войскам и вытеснил их из Польши, Ютландии и Померании. В 1664, руководя соединённой австро-франко-венгерской армией, разбил турецкие войска в Западной Венгрии. В 1672-76 успешно действовал на Рейне против французской армии А. Тюренна и Л. Конде. В
«Записках» М. систематизировал военно-теоретические положения своего времени, доказывал необходимость постоянной, хорошо обученной армии, требовал навязывать бой противнику, а не ограничиваться маневрированием с целью перерезать его коммуникации. Придавал большое значение артиллерии в бою.
Соч.: Записки или главные правила военной науки…, пер. с франц., М., 1760.

Марковка, слобода Воронежской губернии

Определение слова Марковка, слобода Воронежской губернии по словарю Брокгауза и Ефрона

Марковка, слобода Воронежской губернии (Адъютантова) — слобода Воронежской губернии, Богучарского уезда, при р. Богучаре, в 26 вер. от жел.-дор. ст. Кантимировки. Жит. 4021. ярмарка, лавки.

Мыльная кора

Определение слова Мыльная кора по словарю Брокгауза и Ефрона

Мыльная кора — получается от дерева Quillaja saponaria Molina, растущего в Чили и Перу. Плоские или желобоватые куски, длиной до 1 м, шириной до 1 дюйма и толщиной до 1 см. вкус их — острый, слизистый и раздражающий. Порошок коры, попадая на слизистую оболочку носа, вызывает сильное чихание. отвар коры пенится, содержит до 2% сапонина. применяется как отхаркивающее средство (отвар из 5 — 7,5 частей на 100 воды). снаружи водный раствор употребляется также для обмываний. Д. К.

Определение «Мыльная кора» по БСЭ

Мыльная кора — панамская кора, кора дерева Quilliaja saponaria (семейство розовых) родом из Южной Америки. Содержит до 9% сапонинов. используется как вспенивающее средство при изготовлении эмульсий, а также вместо мыла при стирке шёлковых и шерстяных тканей.

Мажино Линия

Мажино Линия — описание в Энциклопедическом словаре

Мажино Линия — система французских укреплений (строилась в 1929-34.совершенствовалась до 1940) на границе с Германией от Бельфора доЛонгюйона. ок. 400 км. Названа по имени военного министра генерала А.Мажино (A. Maginot). В 1940 немецко-фашистские войска вышли в тыл «линииМажино», и ее гарнизоны капитулировали.

Определение «Мажино Линия» по БСЭ

«Мажино линия»,
система французских укреплений на границе с Германией от Бельфора до Лонгюйона протяжённостью около 380 км. Построена по предложению военного министра А. Мажино (A. Maginot) в 1929-34, совершенствовалась до 1940. Предназначалась для защиты Северо-Восточной Франции от германского вторжения. Включала 3 укрепленных района (Мецкий, Лаутерский, Бельфорский), Рейнский укрепленный фронт, Саарский участок заграждений и состояла из полосы обеспечения (глубина 4-14 км) и главной полосы (глубина 6-8 км). На
«М. л.» было построено около 5600 долговременных огневых сооружений (ДОС), в том числе артиллерийских 520, пулемётных 3200 и других 1800. ДОС объединялись в опорные пункты, а последние — в узлы сопротивления и ансамбли. В глубине обороны располагались модернизированные крепостиБельфор, Эпиналь, Туль, Верден. Опорные пункты и узлы сопротивления прикрывались противотанковыми и противопехотными заграждениями. В 1936-40 для продолжения
«М. л.» до Северного моря строилась «линия Даладье» протяжённостью 620 км, включавшая 3 укрепленных участка (Монмеди, Мобёж, Шельда) и 2 участка заграждений (Фландрский и Арденны), но закончена не была. На «М. л.» находился гарнизон крепостных войск (около 200 тысяч человек), усиленный с началом 2-й мировой войны 1939-45 и преобразованный в группу армий. В 1940 немецко-фашистские войска вышли в тыл
«М. л.» через Арденнские горы и после капитуляции Франции принудили гарнизон «М. л.» к сдаче. После войны большинство уцелевших и восстановленных сооружений было передано под склады военного имущества и используется в хозяйственных целях.
Лит.: Яковлев В. В., Современная военно-инженерная подготовка восточной границы Франции. Линия Мажино, М., 1938. Карбышев Д. М., Мажино и позиция Зигфрида, в его книге: Избранные научные труды, М., 1962.
Г. Ф. Самойлович.

Монтировщик

Определение слова Монтировщик по Ефремовой

Монтировщик — Тот, кто занимается монтировкой.

Определение слова Монтировщик по Ожегову

Монтировщик — Специалист по монтированию, сборке изделий

Макуло-

Определение слова макуло- по словарю медицинских терминов

Макуло- — см. Макул-.

Маркульф

Определение слова Маркульф по словарю Брокгауза и Ефрона

Маркульфмонах, живший в VII в. в франкском государстве. составил сборник формул, касающихся общественного и гражданского права. Издан в "Monumeota legalia" (sect. V, Ганнов., 1882—1886).

Мышкин, Николай Павлович

Определение слова Мышкин, Николай Павлович по словарю Брокгауза и Ефрона

Мышкин, Николай Павловичфизик и метеоролог, родился в 1864 г.. получил первоначальное образование в сарапульском духовном училище и вятской духовной семинарии. В 1882 г. поступил вольнослушателем в казанский университет по математическому отделению физико-математического факультета. После окончания курса в университете в 1887 г. он был приглашен в Петровскую академию на должность ассистента по кафедре физики и метеорологии. В 1896 г. он получил назначение на кафедру физики и метеорологии в ново-александрийский институт сельского хозяйства и лесоводства. Работы его относятся частью к области метеорологии, частью к области физики, из которых главнейшие: "Актинометрические наблюдения, произведенные на метеорологической обсерватории Петровской академии летом 1889 г." ("Известия Петр. Акад.", 1890). "К вопросу о способе определения ожидаемых наименьших температур" ("Метеорол. Вестник", 1897). "Пондеромоторное действие трубки Крукса, испускающей Х-лучи". "Явления, наблюдаемые в электрическом поле острия" (обе работы напечатаны в "Журн. "Русского Физ.-Хим. Общ.", 1899). "К вопросу о химическом действии потока электричества, образующегося в поле наэлектризованного острия" (ib., 1900). "Движение тела, находящегося в потоке лучистой энергии" ("Журн. Русск. Физ.-Хим. Общ.", 1905).

Межеумок

Определение слова Межеумок по Ефремовой

Межеумок — Любой предмет, который не может быть отнесен к какому-л. определенному сорту, разряду.


Недалекий, неумный человек. посредственность.


Полупалубное речное грузовое судно.

Определение слова Межеумок по Ожегову

Межеумок — Недалекий, во всем посредственный человек

Определение слова Межеумок по словарю Ушакова

МЕЖЕУМОК
межеумка, м. 1. Всякий предмет, к-рый не может быть отнесен к какому-н. определенному сорту, разряду (обл.). Налим-межеумок. (не большой и не малый). 2. Пряжа, получаемая с мюль-машины, в отличие от лучшей по качеству пряжи с ватерной машины (спец.). 3. Недалекий, неумный человек, посредственность (простореч. пренебр.).

Монцамэ

Монцамэ — описание в Энциклопедическом словаре

Монцамэ — информационное агентство Монголии, основано в 1957, Улан-Батор.

Значение слова «Монцамэ» по БСЭ

Монцамэ — монгольское телеграфное агентство. Основано в 1957. Находится в Улан-Баторе. Входит в состав Государственного комитета Совета Министров МНР по информации, радиовещанию и телевидению. Снабжает печать, радио и телевидение МНР информацией о внутренней и международной жизни. Издаёт газету
«Новости Монголии» 2 раза в неделю на русском и китайском языке и еженедельные информационные бюллетени на английском и французском языке. Имеет соглашения о сотрудничестве с агентствами других социалистических стран.

Марни

Определение слова Марни по словарю Брокгауза и Ефрона

Марни (Жанна Marni) — псевдоним французской писательницы Ж. Марньер. Написала ряд тонких психологических произведений из женской жизни ("Fiacres", "Elles", "Comme elles se donnent"), по большей части в виде сжатых диалогов, остроумных, пессимистических и проникнутых враждебной недоверчивостью к сильному полу, как источнику всех зол.

Марганец

Определение слова Марганец по Ефремовой

Марганец — 1. Химический элемент, серебристо-белый хрупкий металл, встречающийся в природе в виде соединений (оксидов, карбонатов и т.п.).
2. устар. То же, что: марганцовка.

Определение слова Марганец по Ожегову

Марганец — Химический элемент, металл серебристо-белого цвета

Марганец — описание в Энциклопедическом словаре

Марганец — город (с 1938) на Украине, Днепропетровская обл.Железнодорожная станция. 54,7 тыс. жителей (1991). Добыча и обогащениемарганцевых руд (Никопольский марганцоворудный бас.). Предприятия легкой,мебельной промышленности. Историко-краеведческий музей.


(лат. Manganum) — Mn, химический элемент VII группы периодическойсистемы, атомный номер 25, атомная масса 54,9380. Название от немецкогоManganerz — марганцевая руда. Серебристо-белый металл. плотность 7,44г/см3, tпл 1244 .С. Минералы — пиролюзит, псиломелан, манганит и др..огромны запасы марганца на дне океанов (железомарганцевые конкреции).Марганец в виде сплавов с железом (ферромарганец) и кремнием(силикомарганец) идет на производство рельсовой и конструкционной стали.им легируют сплавы на основе алюминия, магния и меди.

Определение слова Марганец по словарю медицинских терминов

марганец (Manganum. Mn) — химический элемент VII группы периодической системы Д. И. Менделеева, ат. номер 25, ат. масса 54,9380. входит как микроэлемент в состав растительных и животных организмов: является кофактором некоторых ферментов.

Определение слова Марганец по словарю Ушакова

МАРГАНЕЦ
марганца, мн. нет, м. (ит. manganese — марганцевая руда) (хим.). Хрупкий металл розовато-белого цвета.

Определение слова Марганец по словарю Даля

Марганец
м. металл манган, марган. черно-бурый окисел его, употребляемый в разных производствах, особ. для добыванья кислорода. | Черный (железистый?) подзем известковой почвы. Марганцевый, к нему относящ., его содержащий. руды этого металла носят названия марганцевого блеска, бленды, пены и пр. Марганцеватая вениса, содержащая немного марганца. Марганцевистая кислота, низшая степень окисления, а марганцевая — высшая.

Значение слова «Марганец» по БСЭ

Марганецгород в Днепропетровской области УССР. Расположен на берегу Каховского водохранилища. Железнодорожная станция на линии Кривой Рог — Запорожье. 48,9 тысячи жителей (1973).
Основан в 1883-86 как рабочий посёлок в связи с началом разработки марганцевого месторождения. преобразован в город в 1938. К 1940 в городе было 20 шахт и 4 обогатительных фабрики. В годы Великой Отечественной войны 1941-45 М. с 17 августа 1941 до 5 февраля 1944 был оккупирован немецко-фашистскими войсками, нанёсшими городу большой урон. В первую послевоенную пятилетку город и его промышленные предприятия были полностью восстановлены. в последующие десятилетия получили развитие экономика, наука и культура. Современный М. — крупный центр Никопольского марганцеворудного бассейна. Имеется горно-обогатительный комбинат по добыче и переработке марганцевой руды, который является поставщиком марганцевого концентрата для металлургических предприятий страны и экспорта. Заводы: рудоремонтный, строительных материалов. фабрики: кондитерская, швейная, мебельная, лентоткацкая. Предприятия пищевой промышленности. Лесомелиоративная станция. Вечернее отделение Криворожского горнорудного института, горный техникум. Историко-краеведческий музей.

Межмолекулярное Взаимодействие

Межмолекулярное Взаимодействие — описание в Энциклопедическом словаре

Межмолекулярное Взаимодействие — взаимодействие между молекулами снасыщенными химическими связями. Впервые существование молекулярноговзаимодействия принял во внимание Я. Д. Ван-дер-Ваальс (1873) дляобъяснения свойств реальных газов и жидкостей. Мокулярное воздействиеимеет электрическую природу.

Моравиа

Моравиа — описание в Энциклопедическом словаре

Моравиа — (Moravia) (наст. фам. Пинкерле — Pincherle) Альберто (1907-90),итальянский писатель. Социально-психологические романы «Равнодушные»(1929), «Римлянка» (1947), «Скука» (1960), «Внутренняя жизнь» (1978),»1934″ (1982). В «Римских рассказах» (1954) и романе «Чочара» (1957) -влияние неореализма. Очерки, эссе.

Значение слова «Моравиа» по БСЭ

Моравиа (Moravia)
Альберто (псевдоним. настоящая фамилия Пинкерле, Pincherle) (р. 28.11.1907, Рим), итальянский писатель. Социально-психологическая проблематика творчества М. определилась уже в его первом романе «Равнодушные» (1929), в котором показана духовная опустошённость молодого поколения итальянской буржуазии. Сатирическая, антифашистская направленность произведений М. 30 — начала 40-х гг. навлекла на него преследования фашистского режима. В послевоенных романах
«Римлянка» (1947) и «Приспособленец» (1951) М. ставит задачу этического разоблачения фашизма. Влияние Неореализма отразилось на двух сборниках «Римские рассказы» (1954, рус. пер. 1956. 1959), о трудной жизни римских бедняков, и в романе
«Чочара» (1957, рус. пер. 1958), о судьбе женщины из народа в годы 2-й мировой войны 1939-45. В произведениях 60 — начала 70-х гг. (романы «Скука», 1960. «Внимание», 1965. «Я и он», 1971. сборники рассказов «Автомат», 1963, рус. пер. 1964. «Рай», 1970, рус. пер. 1971, и др.)
М. развивает тему отчуждения, духовного оскудения человека в современном буржуазном «обществе потребления». Критический реализм осложняется в творчестве М. фрейдистскими мотивами, ироническим скепсисом. М. — автор эссе, пьес, путевых очерков (в т. ч. «Месяц в СССР», 1958)
и книга об Африке («Какого ты племени?», 1972, рус. пер. 1973). Участвует в общественной деятельности в рядах прогрессивных сил итал. культуры.
Соч.: Opere complete, v. 1-33, Mil. — Roma, 1953-72. Un altra vita. Mil., 1973. в рус. пер. — Беатриче Ченчи, М., 1957. Презрение, «Иностранная литература», 1963, № 9-10. Дом, в котором совершено преступление. Рассказы, М., 1964.
Лит.: Потапова З. М., Неореализм в итальянской литературе, М., 1961. Limentani A., A. Moravia tra esistenza e realta, Venezia, 1962. Rebay L., A. Moravia, N. Y. — L., 1970. Siciliano E., A. Moravia, Mil., 1971.
Г. Д. Богемский.

Малярийный индекс паразитарный

Определение слова малярийный индекс паразитарный по словарю медицинских терминов

малярийный индекс паразитарный (син. паразитарный индекс) — вид М. и.: отношение (в процентах) числа лиц, у которых в толстой капле крови обнаружены возбудители малярии к общему числу обследованных.

Мюллер Герман-Франц

Определение слова Мюллер Герман-Франц по словарю Брокгауза и Ефрона

Мюллер Герман-Франц (M&uuml.ller, 1866—98) — венский врач, известный исследователь чумы, погибший от заражения во время ухода за чумным больным. М. получил образование в грацском унив., работал в качестве ассистента в клиниках Цимсена, Мейнерта и Нотнагеля, в 1897 г. командирован венской академией наук в Индию для исследования чумы. Научные работы опубликованы в "Отчетах венской академии наук" (1891) и в "Deut. Arch. f &uuml. r Klin. Med." (XL VIII, 1891) и друг.

Межотненское Городище

Межотненское Городище — описание в Энциклопедическом словаре

Межотненское Городище — (Mezotnes pilskalns) — поселение (9-13 вв.) земгаловв Бауском районе Латвии. Валы, рвы, остатки жилищ, мукомолен, мастерских идр.

Определение «Межотненское Городище» по БСЭ

Межотненское городищеостатки укрепленного поселения 9-13 веков на левом берегу реки Лиелупе, в Бауском районе Латвийской ССР. Рядом расположены посад и могильники того же времени. Межотне упоминается в письменных источниках 12-13 веков как экономический и административный центр земгалов. В 1219-20 здесь проходили упорные бои с крестоносцами. Городище защищено 2 валами и рвами. Археологические раскопки (с перерывами) велись в 1938-70. Обнаружены следы 10 пожаров. В слое 9 века под укреплениями открыты обгоревшие останки двух защитников крепости с оружием, а также клад украшений. На городище и посаде вскрыты остатки срубных жилищ с глинобитными печами, мукомолен, хозяйственных построек, ювелирных мастерских и др. Найдены многочисленые предметы, свидетельствующие о развитии земледелия, скотоводства, ремёсел, торговли.
Лит.: Атгазис М., Археологические исследования в Межотне, в сборнике: Археологические открытия 1969 года, М., 1970. Brivkalne Е., Rakstitas zinas un arheologiskas liecibas par 9.-13. gs. Mezotni, «Arheologija un etnografija»,
1960, № 2.

Моравия

Моравия — описание в Энциклопедическом словаре

Моравия — (Morava) — историческая область в Чехии. Древнее население -кельты, с сер. 1-го тыс. н. э. — славяне (мораване и др.). В 623-658 всоставе державы Само, в 9-10 вв. — Великоморавской державы. С 1029 вовладениях Пржемысловичей. В 1526-1918 под властью Габсбургов. С 1918 всоставе Чехословацкой республики. В 1938-39 оккупирована Германией,включена в «Протекторат Богемии и Моравии». После освобождения в апреле -мае 1945 вошла в состав Чехословакии (Чехии).

Значение слова «Моравия» по БСЭ

Моравия (чеш. Morava)
историческая область в Чехословакии. Первые поселения на территории М. относятся к раннему палеолиту. Около 400 до н. э. М. была заселена кельтами, которых в начале н. э. вытеснили германские племена маркоманнов и квадов. В середине 1-го тыс. территорию М. заселили славяне (мораване и др.), ставшие в 6-7 вв. преобладающим населением. В 623-658 М. — в составе слав. княжества Само, в 9 — начале 10 вв. — Великоморавской державы (в Южной М. находились её основные центры). С 1029 М. — часть владений чешских Пржемысловичей. в период феодальной раздробленности делилась на удельные княжества. В 1063 была учреждена Оломоуцкая епископия. С 1182 М. — имперское маркграфство (в составе «Священной римской империи»),
с 1197 подчинявшееся чешскому князю (королю). Происходила интенсивная немецкая колонизация. К 13 в. относится подъём ремесла, городов, становление моравского сейма и других земских учреждений, получивших окончательное оформление в 14-16 вв. Моравские крестьяне и горожане участвовали в Гуситском революционном движении (1-я половина 15 в.). В начале 16 в. в М. распространяются реформационные учения (лютеранство, анабаптизм). В 1526 М. вместе с Чехией оказалась под властью Габсбургов. После поражения антигабсбургского Чешского восстания 1618-20 в М. усилилось национальное угнетение со стороны нем. и онемеченных феодалов, началась жестокая католическая реакция.
В 1628 права земских учреждений в М. были урезаны, сейм потерял значение. М. фактически превращена в провинцию монархии Габсбургов. В 1782 она была объединена с австрийской Силезией в одну административную единицу с центром в г. Брно. в 1849 выделена в особую коронную землю. К началу 20 в. М. — одна из наиболее экономически развитых областей Австро-Венгрии. Города Брно, Острава, Злин (современных Готвальдов) — крупнейшие центры рабочего движения. После создания Чехословацкой республики (1918) М. — в её составе. В 1938 значительная часть М. была отторгнута фашистской Германией. В марте 1939 была оккупирована остальная часть М., которая была включена в т. н. Протекторат Чехии и Моравии. В апреле — мае 1945 М. освобождена от немецко-фашистских захватчиков Советской Армией. В 1949 разделена на административную обл. (в основном вошла в Северо-Моравскую и Южно-Моравскую области). По Конституционному закону, вступившему в силу 1 января 1969, территория М. — в составе Чешской Социалистической Республики ЧССР.

Марс, италийское божество

Определение слова Марс, италийское божество по словарю Брокгауза и Ефрона

Марс, италийское божество (Mars, Mamers, Mavors, Marmar, Maurs) — считался одним из коренных италийских божеств, которому поклонялись на всем протяжении Италийского п-ова, а позже — и в провинциях, где культ аналогичных туземных божеств слился с культом национального италийского бога. Раньше всего М. был богом весны, на что указывают праздники его, падавшие на весну и особенно на месяц март, названный его именем (см. Ver sacrum. в связи с ними находится посвящение М. племен — Marsi, Mamertini, Marrucini — и городов — Mamertium, Marrubium). Были в честь М. праздники и в другие теплые времена года, т. е. летом и осенью. Почитание М. продолжалось, таким образом, целых 8 месяцев, которые, по своей важности сравнительно с коротким и бесполезным для поселянина зимним временем года, составляли в сущности год. Как представитель растительной силы природы за год, М. считался богом года, годового благоденствия (annona, от annus = год). Отсюда понятна связь его с богиней Анной, которая дала голодным плебеям хлеба по выселении их на Mons Sacer. 12 щитов М. — символическое изображение 12 месяц. года. Как божество, рождающееся для борьбы с холодом и мертвыми силами природы, М. получает атрибуты бога войны. Он должен бороться с демонами зимы и с самого же рождения своего вооружается на борьбу. В связи с этим стоят щиты и военный характер религиозных движений салиев (см.). Как раз во время 8 теплых месяцев, посвященных М., происходили военные действия, заканчивавшиеся в день последнего празднества М., 19 октября. Уже после Катона значение М., как бога земледелия, растительной силы природы и болезней, перешло к божествам Церере, Либеру и Эскулапию, а за М. осталось значение бога войны. К военным атрибутам бога, кроме щитов, относятся копья (hastae). Как военный бог (солдат и гладиаторов), он имеет эпитеты: gradivus, conservator, custos, adsertor, victor, invictus, militaris, campester, propugnator, pacifer, ultor. М. считался еще богом-родоначальником городов и племен (πατρωος и άρχηγέτης) и в этом смысле назывался Mars pater, Mars Piter (Maspiter), Quirinus Pater. Миф об основании Рима называет его отцом Ромула. Он же был одним из немногих богов-предсказателей, дававших людям оракулы. Как бог-предсказатель (сперва погоды, а затем и вообще будущего), он — дед Фавна и отец Пика. Корень mar (ср. μαρμαίρ&#969. — сверкаю, marmor — блеск) показывает, что М. — бог света и солнца, в этом отношении близкий по значению к Аполлону. На их взаимную близость указывает одинаковость их символических значений и атрибутов (см. Roscher, "Apollo und Mars", 1873). Из храмов М. известны особенно храм у подошвы Палатина, или Curia Saliorum (Salii Palatini), — в честь Mars Gradivus. Ara Martis — на Марсовом поле. храм при Porta Capena. храм при Circus Flaminius. храм в честь Mars Ultor, на forum Augustum. Из жрецов М. известны салии (см.) и flamen Martialis. См. Весker, "Topographie der Stadt Rom" (1849—68). Gilbert, "Geschichte und Topographie der Stadt Rom." (Лпц., 1883—90). Marquardt, "Handbuch der R &ouml. mischen Altertumer" (Лпц., т. 6, 1885). Preller-Jordan, "R&ouml. mische Mythologie" (1881, т. I, 332—369). Usener, "Italische Mythen". Н. О.

Мюгге Теодор

Определение слова Мюгге Теодор по словарю Брокгауза и Ефрона

Мюгге Теодор (M&uuml. gge, 1806—61) — нем. писатель. Из его романов и повестей, отличающихся богатством фантазии и живостью изображения, наиболее замечательны: "Der Chevalier", "Die Vend &eacute.erin", "Toussaint", "Der Vogt von Sylt", "Der Majoratsherr", "Afraja", "Erich Randal", "D er Prophet" и сборник повестей: "Leben und Lieben in Norwegen" (Франкф., 1858). M. известен также своими описаниями путешествий, изображающими не только географические и этнографические условия, но также и политические отношения северных стран: "Skizzen a u s dem Norden" (Ганнов., 1844), "Streifz &uuml. ge in Schleswig-Holstein" (Франкф., 1846), "Nordisches Bilderbuch. Reisebilder" (Франкф., 1858. 3 изд. Бресл., 1862). Собрание его романов появилось в Берл., в 1862—67 гг.

Межрабпом

Межрабпом — описание в Энциклопедическом словаре

Межрабпом — см. Международная рабочая помощь.

Значение слова «Межрабпом» по БСЭ

Межрабпом — см. Международная рабочая помощь.

Моралистка

Определение слова Моралистка по Ефремовой

Моралистка — Женск. к сущ.: моралист.

Определение слова Моралистка по словарю Ушакова

МОРАЛИСТКА
моралистки (книжн.). Женск. к моралист.

Малолюдный

Определение слова Малолюдный по Ефремовой

Малолюдный — 1. Недостаточно людный. // Такой, в котором живет мало людей.
2. Такой, в котором в данное время находится небольшое количество людей.
3. Состоящий из небольшого числа людей.

Определение слова Малолюдный по Ожегову

Малолюдный — Не очень людный, с небольшим количеством людей

Определение слова Малолюдный по словарю Ушакова

МАЛОЛЮДНЫЙ
малолюдная, малолюдное. малолюден, малолюдна, малолюдно. Не очень людный, с небольшим количеством людей. Малолюдные улицы. Малолюдный край. Малолюдное собрание.

Мангалуру

Мангалуру — описание в Энциклопедическом словаре

Мангалуру — город и порт в Юж. Индии, на Аравийском м., шт. Карнатака. 273тыс. жителей (1989). Переработка кофе. гончарно-керамическое производство.Экспорт кофе, орехов кешью, пряностей.

Значение слова «Мангалуру» по БСЭ

Мангалуругород и порт в Южной Индии, на побережье Аравийского моря, в штате Майсур. 214 тысяч жителей (1971). Гончарно-керамическое производство (главным образом черепица), ручное ткачество, первичная обработка кофе и другого сельскохозяйственного сырья. Завод химических удобрений. Через М. вывозится большая часть индийского кофе, предназначенного на экспорт, а также орехи кешью, чай, перец, сандаловое дерево.

Мюллер, братья Фридрих, Георг, Генрих, Август

Определение слова Мюллер, братья Фридрих, Георг, Генрих, Август по словарю Брокгауза и Ефрона

Мюллер, братья Фридрих, Георг, Генрих, Август (братья: Фридрих и Георг — скрипачи. Генрих — альтист, Август — виолончелист)известные квартетисты первой половины XIX в., приобретшие большую известность во всей Европе благодаря сыгранности и художественности исполнения.

Мораль

Определение слова Мораль по Ефремовой

Мораль — 1. Совокупность принципов и норм поведения людей по отношению к обществу и другим людям. нравственность.
2. Поучительный, логический вывод из чего-л.
3. разг. Нравоучение, наставление.

Определение слова Мораль по Ожегову

Мораль — Нравственные нормы поведения, отношений с людьми


Мораль Сама нравстенность


Мораль Логический, поучительный вывод из чего-нибудь


Мораль Нравоучение, наставление

Мораль — описание в Энциклопедическом словаре

Мораль — (от лат. moralis — нравственный) -1) нравственность, особая формаобщественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения).один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощьюнорм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормыполучают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного,справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований моралисанкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки,одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами моральвключает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучаетсяспециальной философской дисциплиной — этикой.2) Отдельное практическоенравственное наставление, нравоучение (мораль басни и т. п.).

Определение слова Мораль по словарю синонимов

Мораль — нравственность
этика

Определение слова Мораль по словарю Ушакова

МОРАЛЬ
морали, мн. нет, ж. (от латин. moralis — нравственный). 1. Нравственное учение, свод правил нравственности, этики (книжн.). Надо, чтобы всё дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали. Ленин. Буржуазная мораль. Принципы морали. ? Нравственность, поведение с точки зрения правил нравственности. Человек невысокой морали. 2. нравственный вывод из чего-н., нравственный урок. Мораль сей басни такова. Крылов. Отсюда мораль: никакой пощады врагу! Прописная мораль (см. прописной).

Определение слова Мораль по словарю Даля

Мораль
ж. франц. нравоученье, нравственое ученье, правила для воли, совести человека. Моральные истины, нравственные.

Определение слова Мораль по словарю Брокгауза и Ефрона

Мораль — см. Этика.

Значение слова «Мораль» по БСЭ

Мораль (лат. moralis — нравственный, от mos, множественное число mores — обычаи, нравы, поведение)
нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе. особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения). предмет специального изучения этики. Содержание и характер деятельности людей в обществе обусловлены в конечном счёте объективными социально-историческими условиями их бытия и законами общественного развития (см. Исторический материализм). Но способы непосредственной детерминации действий человека, в которых эти условия и законы преломляются, могут быть самыми различными. Одним из таких способов является нормативная регуляция, в которой потребности совместной жизни людей в обществе и необходимость согласования их массовидных действий фиксируются в общих правилах (нормах) поведения, предписаниях и оценках.
М. принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них. М. выделяется из первоначально нерасчленённой нормативной регуляции в особую сферу отношений уже в родовом обществе, проходит длительную историю формирования и развития в доклассовом и классовом обществе, где её требования, принципы, идеалы и оценки приобретают в значительной мере классовый характер и смысл, хотя наряду с этим сохраняются и общечеловеческие моральные нормы, связанные с общими для всех эпох условиями человеческого общежития. М. достигает высшего развития в социалистическом и коммунистическом обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью.
М. регулирует поведение и сознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни — в труде, в быту, в политике и науке, в семейных, личных, внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях. В отличие от особых требований, предъявляемых человеку в каждой из этих областей, принципы М. имеют социально-всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное, что составляет культуру межчеловеческих взаимоотношений и откладывается в многовековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируют определённые общественные устои, строй жизни и формы общения (или, напротив, требуют их изменения) в самой общей форме, в отличие от более детализированных, традиционно-обычных, ритуально-этикетных, организационно-административных и технических норм. В силу обобщенности моральных принципов нравственность отражает более глубинные слои социально-исторических условий бытия человека, выражает его сущностные потребности.
Если в праве и организационных регуляциях предписания формулируются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями, то требования нравственности (как и обычая) формируются в самой практике массового поведения, в процессе взаимного общения людей и являются отображением жизненно-практического и исторического опыта непосредственно в коллективных и индивидуальных представлениях, чувствах и воле. Моральные нормы осуществляются практически и воспроизводятся повседневно силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений. Выполнение требований М. может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности. Авторитет того или иного лица в М. не связан с какими-либо официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, т. е. обусловленным его моральными же качествами (сила примера) и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае. Вообще в М. нет характерного для институциональных норм разделения субъекта и объекта регулирования.
В отличие же от простых обычаев, нормы М. не только поддерживаются силой устоявшегося и общепринятого порядка, властью привычки и совокупного давления окружающих и их мнения на индивида, но получают идейное выражение и обоснование в общих фиксированных представлениях (заповедях, принципах) о том, как должно поступать. Последние, отражаясь в общественном мнении, вместе с тем являют собой нечто более устойчивое, исторически стабильное и систематическое. М. отражает целостную систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности
(«назначения», «смысла», «цели») общества, истории, человека и его бытия. Поэтому господствующие в данный момент нравы и обычаи могут быть оценены М. с точки зрения её общих принципов, идеалов, критериев добра и зла, и моральное воззрение может находиться в критическом отношении к фактически принятому образу жизни (что и находит выражение в воззрениях прогрессивного класса или, напротив, консервативных социальных групп). Вообще же, в М., в отличие от обычая, должное и фактически принятое совпадают далеко не всегда и не полностью. В классово антагонистическом обществе нормы общечеловеческой нравственности никогда не исполнялись целиком, безоговорочно, во всех случаях без исключения. Требования их полного и последовательного исполнения (например, неприкосновенности жизни человека, честности, уважения чужих прав, гуманности) поддерживались обычно теми, кто испытывал на себе бремя угнетения, социальной несправедливости или же сочувствовал положению эксплуатируемых и неравноправных слоев общества. Вырабатывающееся на этой основе нравственно-критическое отношение к господствующему строю является одним из важных моментов оппозиционного, а затем и революционного сознания трудящихся классов.
Роль сознания в сфере моральной регуляции выражается также в том, что нравственная санкция (одобрение или осуждение поступков) имеет идеально-духовный характер. она выступает в форме не действенно-материальных мер общественного воздаяния (наград или наказаний), а оценки, которую человек должен сам осознать, принять внутренне и соответствующим образом направлять свои действия в дальнейшем. При этом имеет значение не просто факт чьей-либо эмоционально-волевой реакции (возмущения или похвалы), но соответствие оценки общим принципам, нормам и понятиям добра и зла. По этой же причине в М. громадную роль играет индивидуальное сознание (личные убеждения, мотивы и самооценки), которое позволяет человеку самому контролировать, внутренне мотивировать свои действия, самостоятельно давать им обоснование, вырабатывать свою линию поведения в рамках коллектива или группы. В этом смысле К. Маркс говорил о том, что
«…мораль зиждется на автономии человеческого духа…» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 13). В М. оцениваются не только практические действия людей, но и их мотивы, побуждения и намерения. В связи с этим в моральной регуляции особую роль обретает личное воспитание, т. е. формирование в каждом индивиде способности относительно самостоятельно определять и направлять свою линию поведения в обществе и без повседневного внешнего контроля (отсюда же такие понятия М., как совесть, чувство личного достоинства и чести).
Моральные требования к человеку имеют в виду не достижение каких-то частных и ближайших результатов в определённой ситуации, а следование общим нормам и принципам поведения. В отдельно взятом случае практический результат действия может быть различным, зависящим и от случайных обстоятельств. в общесоциальном же масштабе, в суммарном итоге выполнение моральной нормы отвечает той или иной общественной потребности, отображенной в обобщённом виде данной нормой. Поэтому форма выражения нравственной нормы — не правило внешней целесообразности (чтобы достичь такого-то результата, нужно поступать так-то), а императивное требование, долженствование, которому человек должен следовать при осуществлении самых разных своих целей. В моральных нормах отражаются потребности человека и общества не в границах определённых частных обстоятельств и ситуаций, а на основе громадного исторического опыта многих поколений. поэтому с точки зрения этих норм могут оцениваться как особенные цели, преследуемые людьми, так и средства их достижения.
Нравственность имеет несколько основных исторических форм соответственно основным общественным формациям. Доклассовая М. характеризуется относительной простотой, неполной отвлечённостью от архаических обычаев, неразвитостью общих принципов и связана с не вполне ещё самостоятельным положением индивида в общинно-родовом обществе.
«Племя оставалось для человека границей как по отношению к иноплеменнику, так и по отношению к самому себе… Люди этой эпохи… не оторвались еще… от пуповины первобытной общности» (Энгельс Ф., там же, т. 21, с. 99). Равенство индивидов предполагается само собой, но именно поэтому оно ещё не выступает в качестве особого требования уважения равных прав каждой личности. Требование справедливости относилось ко всем членам коллектива и предусматривало различные права и обязанности индивида перед родовым целым. В этот период формировались простейшие моральные требования к человеку как члену рода, производителю и воину (уважение к обычаям рода, выносливость, смелость, почитание старших, чувство равенства в дележе добычи), тогда как многие формы личных взаимоотношений в брачно-семейных и других сферах регулировались в основном ещё иными способами (обычаями, ритуалами и церемониалами, религиозно-мифическими представлениями).
В доклассовом и раннеклассовом обществе впервые осознаётся неполное соответствие и даже противоположность требований М. общепринятой практике обычного поведения. Наступившая эпоха социального неравенства, частнособственнических интересов и конкуренции индивидов, классового угнетения и неравноправного положения трудящихся способствует формированию в широких массах сознания несправедливости существующих порядков, деградации нравов по сравнению с прошлым,
«…которые прямо представляются нам упадком, грехопадением по сравнению с высоким нравственным уровнем, старого родового общества» (там же). Эти мотивы нравственного осуждения пороков существующего общества и устремления к полному осуществлению основных требований М. красной нитью проходят через всю историю классовой борьбы и являются одной из сторон формирования революционной М. угнетённых классов, принимая всякий раз особую форму.
Каждая из господствовавших систем нравственности также обладает своими особенностями. В М. античного общества производительный труд не выступал как дело, достойное свободного человека. Раб обычно исключался из сферы действия М. и считался, с одной стороны, существом, к которому нельзя предъявлять никаких требований добродетели, а с другой — объектом отношения, не подпадавшим под критерии нравственности. В феодальном обществе, напротив, труд выступает уже как обязанность человека (крепостного, свободного крестьянина или ремесленника), получая одновременно и религиозную санкцию. В рыцарско-феодальном сословии добродетелями считались в основном лишь воинские доблести, чувство дворянской чести. В европейско-феодальном обществе христианская мораль, наиболее общий синтез и санкция данного строя, по характеристике Энгельса (см. там же, т. 7, с. 361), делала особый упор на смирении, укрощении плоти и
«гордыни» в противовес культу разума, воли или чувственности человека в античности. Раннехристианская заповедь «любви к ближнему» в средневековье раннего и среднего периодов почти не затрагивала обычных межчеловеческих отношений (массовое сознание рыцарского и крестьянских сословий в основном остаётся ещё языческим). в позднее же средневековье эта заповедь приобрела отвлечённо-религиозный смысл служения людям (милости, сострадания) как
«сынам бога», что не касалось существа господствующих отношений между классами. Укреплению существующих порядков служит характерное для феодализма разграничение обязанностей и добродетелей привилегированных и угнетаемых слоёв населения.
Нарождающаяся буржуазная М. выступила с признанием равенства всех людей (см. Ф. Энгельс, там же, т. 20, с. 106-07), но лишь в качестве «равенства возможностей» для индивидов как потенциальных свободных предпринимателей. По существу это означало равенство лишь частных собственников. В борьбе с феодально-христианской М. буржуазная М. первоначально выступила под знаком
«разумного эгоизма» и «взаимного использования», т. е. основывалась на той иллюзии, что любой человек, добиваясь только собственных «разумных» целей, тем самым способствует благу других и общества в целом. В классическом буржуазном представлении М. в целом сводилась к способу достижения индивидом жизненного успеха и счастья. Особенно это характерно для М. эпохи первоначального накопления, где принципом добродетели считался аскетизм усердия и скопидомства и откладывание на будущее наслаждений и наград. Впоследствии этот принцип воздержания проповедовался рабочему классу как путь обретения жизненного благополучия. Однако для рабочего, по словам Ф. Энгельса,
«…честность, трудолюбие, бережливость и все прочие добродетели, рекомендуемые ему мудрой буржуазией…», вовсе не являются гарантией того, что они «…действительно приведут его к счастью» (там же, т. 2, с. 265). В рамках буржуазной М. находят, конечно, выражение и некоторые общечеловеческие нравственные нормы, но они толкуются, как правило, ограниченно, применительно к условиям господства капиталистических отношений, и практикуются лишь до тех пор, пока не вступают в противоречие с классовыми интересами буржуазии. Действительное состояние нравов буржуазии и особенно тех её групп, которые связаны с большим бизнесом и государственной политикой, всегда было весьма далеко от требований общечеловеческой нравственности и противоречило даже тем принципам, которые исповедовались буржуазным моральным сознанием. Это противоречие особенно характерно для эпохи монополистического капитализма и политики империализма, когда в государственных масштабах совершаются преступления против других народов, процветают коррупция и взаимное попустительство в рамках экономических, политических корпораций. Для буржуазного сознания типичны непримиримые конфликты между требованиями морали и политики, правилами практического благоразумия, жизненного успеха и соображениями честности, гуманности и справедливости.
В противовес буржуазии, рабочий класс уже в капиталистическом обществе вырабатывает свою М., поскольку осознаёт свою особую историческую миссию и противоположность господствующему строю. Так возникла революционно-пролетарская М., основными требованиями которой являются уничтожение эксплуатации и социального неравенства, всеобщая обязательность труда, солидарность трудящихся в борьбе с капиталом. Эта М.
«…подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата…», по словам В. И. Ленина (Полное собрание соч., 5 изд., т. 41, с. 309). в борьбе за свои права «…рабочий класс поднимается вместе с тем и морально…» (там же, т. 21, с. 319), проявляет, по выражению Ф. Энгельса,
«…свои самые привлекательные, самые благородные, самые человечные черты» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 438). Эта М. становится затем краеугольным камнем социалистической и коммунистической нравственности, которые концентрируют в себе в наиболее полном выражении и все нормы общечеловеческой М. По мере утверждения социалистических отношений новая М. становится регулятором повседневных взаимоотношений между людьми, постепенно проникая во все сферы общественной жизни и формируя сознание, быт и нравы миллионов людей. Для коммунистической нравственности характерны последовательное осуществление принципа равенства и сотрудничества между людьми и народами, коллективизм, уважение к человеку во всех сферах его общественных и личных проявлений на основе того принципа, что
«…свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 4, с. 447). Поскольку коммунистическая М. чуждо рассмотрение общества и индивидуальной жизни как внешних средств одного по отношению к другому, а то и другое выступают в нерасторжимом единстве, постольку для неё неприемлемы характерные для буржуазной М. жертвы одним нравственным принципом ради другого (например, жертва честностью ради выгоды, достижение целей одних ценой ущемления интересов других, компромиссы политики и совести). Она является высшей формой Гуманизма.
В социалистическом обществе проблема нравственного воспитания масс и личности, борьбы с Аморализмом, строительства общественных отношений во всех сферах на основе нравственных начал стала одной из важнейших. Содержащийся в Программе КПСС Моральный кодекс строителя коммунизма формулирует важнейшие общие принципы коммунистической нравственности. Отвечая коренным интересам человека, коммунистическая нравственность в своём действительном осуществлении опирается на собственную сознательность людей, враждебна всякому формализму и догматизму, предполагает глубокую убеждённость каждого в справедливости и гуманности исповедуемых им принципов.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4. Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21. его же, Анти-Дюринг, там же, т. 20. Ленин В. И., О коммунистической нравственности. [Сб.], 3 изд., М., 1965. Аристотель, Этика, СПБ, 1908. Гегель Г. В. Ф., Философия права, Соч., т. 7, М. — Л., 1934. Спиноза Б., Этика, Избр. произв., т. 1, М., 1957. Локк Дж., Мысли о воспитании. О воспитании разума, в его кн.: Педагогические сочинения, М., 1939. Гольбах П. А., Основы всеобщей морали, или Катехизис природы, Избр. произв., т. 2, М., 1963. Кант И., Основы метафизики нравственности. Критика практического разума, Соч., т. 4, ч. 1, М., 1965. Соловьев В. С., Оправдание добра, М., 1899. Кон И. С., Мораль коммунистическая и мораль буржуазная, М., 1960. Шишкин А. Ф., Основы марксистской этики, М., 1961. Бек Г., О марксистской этике и социалистической морали, пер. с нем., М., 1962. Иванов В. Г., Рыбакова Н. В., Очерки марксистско-ленинской этики, Л., 1963. Шварцман К. А., Этика… без морали, М., 1964. Дробницкий О. Г., Природа морального сознания,
«Вопросы философии», 1968, № 2. его же, Структура морального сознания, там же, 1972, № 2, 6. Дробницкий О. Г., Кузьмина Т. А., Критика современных буржуазных этических концепций, М., 1967. Селзам Г., Марксизм и мораль, пер. с англ., М., 1962. Архангельский Л. М., Лекции по марксистской этике, ч, 1, Свердловск, 1969. Титаренко А. И., Нравственный прогресс, [М.], 1969. его же, Мораль и политика, М., 1969. Хайкин Я. З., Структура и взаимодействие моральной и правовой систем, М., 1972. Бандзеладзе Г., Этика, 2 изд., Тб., 1970. Моральная регуляция и личность. Сб. ст., М., 1972. The definition of morality, ed. G. Wallace and A. D. М. Walker, L., [1970]. см. также лит. при ст. Этика.
О. Г. Дробницкий.